Charlas con un misántropo. Plantes de género.
23 Octubre 2010
--¿Has visto a la ministra de Cultura?--pregunta el amigo del misántropo.
--Ni la he visto ni la quiero ver--responde este.
--Jeejeje, lo sé. Me refiero a que se ha negado a saludar al alcalde de Valladolid.
--Que heroicidad. ¿Se siente ofendida por lo de los morritos de la Pajín? Seguro que es eso. ¿Solidaridad feminil?
--Hombre, está mal. Fue un comentario irrespetuoso y machista.
El misántropo se encoge de hombros.
El amigo insiste:
--¿Te parece correcto el comentario?
El misántropo vuelve a encogerse de hombros, y aclara:
--Decir que cuando mira los morritos de la Pajín se le pasan determinadas ideas por la mente no es sino la expresión de un obseso sexual.
--Lo cual está mal.
--Mal, si quieres, pero sobre todo si lo miras bajo ese sesgo que está tomando lo del feminismo hembrista. Lo que más les preocupa, por lo visto, es la sexualidad, y lo que menos la demagogia.
--No te entiendo.
El misántropo repite por tercera vez su gesto de indiferencia:
--¿No le preocupa a la ministra de la cosa cultural qué ocurrirá con las trabajadoras a raíz de la reforma laboral? ¿Sólo le preocupa lo relacionado con la genitalidad y las supuestas erecciones del salido de Valladolid? Cuando se despidan aún más embarazadas, como ya ocurría sin reforma laboral ¿dejará de saludar a Zapatero? Y lo de aceptar como acto cultural una corrida de toros ¿no la altera? Igual empieza a promocionar toreras. Sería bueno que planteáramos una protección para las vacas. Lo de que den leche constantemente es un crimen biológico, ecológico y de género. Aunque con la proximidad que la ministra tiene hacia la tortura animal, igual ni lo sabe.
--Te veo especialmente sarcástico.
--Sí, amigo mío. Si supieras que estoy hasta las narices de demagogos y demagogas, de simples y simplas, de politicastros y politicastras, de ignorantes e ignorantas... ¿No ves en lo que ha quedado la disputa política? ¿No ves que pobreza, que raquitismo? Jamás hubiéramos visto un espectáculo semejenta con una Victoria Kent, una Clara Campoamor, una Carmen de Burgos, una Margarita Nelken, una Dolores Ibárruri, incluso una Irene Falcón, que últimamente se pasó, pero que a pesar de todo tenía una talla inconmensurable al lado de estas enanas del oportunismo. Todo esto huele a sacristía, con la crueldad propia que ha llevado ese olor a lo largo de la historia. Y mira que te estoy hablando de personalidades que en casos eran feministas radicales, no de clase, pero que tenían un concepto bastante más elevado del pensamiento, de la sociedad, del progresismo.
El amigo hace un gesto que el misántropo interpreta como dudoso. Necesita apoyo exterior. Se levanta, rebusca entre sus papeles y trae una nota:
--No te tomo a mal--dice con ironía--que mis asertos no te valgan, así que los respaldo con el testimonio de la imprenta, que ese sí que vale, como en el caso de Mario, Vargas Llosa para los amigos más ilustrados. ¿Qué importa la vida de uno o una, si la letra impresa le respalda? Bueno, en algunos casos, no todos. El pobre viejo de El Capìtal, a pesar de publicado, ya sabemos que por decreto está rancio y sepulto. Bueno, te leo, con la aclaración principal: este trozo de texto denota sólo dónde está el verdadero cruce de caminos, por eso lo guardo; no hace otra cosa que resaltar qué debería estar calentando la cabeza de las ministras, aparte de los toros y el alcalde de Valladolid. Leo: "La celebración de ambos encuentros creó las condiciones para la celebración en Madrid, del 6 al 9 de diciembre, de las Jornadas Nacionales por la Liberación de la Mujer que constituyeron el primer encuentro feminista de carácter nacional que se celebraba en España. En ellas se discutieron los dos puntos de vista que polarizaron el debate feminista durante los cinco años siguientes: la necesidad de mantener una corriente estrictamente feminista independientemente de las organizaciones políticas y sindicales, denominada feminismo radical, y una segunda posición denominada feminismo-lucha de clases que se pronunciaba por defender las reivindicaciones feministas al tiempo que propugnaba una lucha de carácter general dirigida a implantar la democracia en España"...
El misántropo levanta la mirada y espera una reacción del amigo, pero este sigue "pasmao", como Alfonso Guerra en su momento histórico.
El misántropo espera. Al fin, el amigo dice:
--Un poco antiguo el texto... ¿no?
El misántropo sabe que está solo. Después se pregunta hasta que punto su condición de pre-cadaver no ha alcanzado ya la putrefacción total. Porque, en definitiva, no sabe si es un muerto en un mundo vivo, o un vivo en un mundo muerto...
--¿Treinta años antiguo? Antigua la reforma laboral que acaban de hacer y que nos llevará al XIX, antiguo el sistema de pensiones que quieren introducir, antiguo no, anacrónico que una mujer, feminista, ministra, supuestamente socialista no vea en un estoque una verga enorme, violadora de la naturaleza, y sí vea en él un elemento cultural. Pero ¿qué pasa en este mundo?
--Es difícil seguir tu ánimo polémico. Hace falta mucho entusiasmo para ello...
El misántropo sonríe con excepticismo.
--Amigo mío, yo no planteo nada extraño. Vosotros sois los extraños.
--Primero: no pluralices. Segundo: es que ves en todo una conspiración, una intención, una maldad, una maniobra. Tú no vives en la tierra, sino en un tablero de ajedréz.
El misántropo relee el texto, asbtraido. Después niega con la cabeza:
--Por ejemplo--dice sin atender a la reflexión de su amigo--¿sabes cómo llamaban a Margarita Nelken?
El amigo niega con la cabeza:
--El "colchón de la redacción".
--¿Y?
--Y resulta curioso que las feministas no hayan recogido parte de su legado; por ejemplo, su defensa del amor libre y de la promiscuidad. ¿De quién hablamos en la actualidad? ¿De Margarita Nelken o de las monjas no carcas que menciona la exministra Bibiana? No hablamos de una mujer verdaderamente libre en todo, incluido lo sexual, en unión con el hombre, sino de una sor Maravillas, que decía que el destino de la mujer es someterse, y a quién algunos socialistas y conservadores le querían poner una placa en el Parlamento. Margarita Nelken no existe para las feministas de aquí. ¿Por qué?
El amigo asiente:
--Sí, si, no te falta razón. Te sigo. Pero ¿qué hacer?
--Nada, si quieres, pero no olvidar la divisa de Romaín Rolland: "No acepto".
--¿Pero no te das cuenta de que es como embestir contra molinos?
--Sí, pero ¿aceptamos que los molinos nos dirijan, nos insuflen espíritu, nos suplanten?
El amigo niega, pero dice:
--Es que quizás te vas a unos límites exagerados...
--Los límites a los que nos llevan ellos, nada más. ¿Es que no véis que está ocurriendo lo que los griegos hace siglos ya vaticinaron: el pase de la democracia, sin haber llegado a ella en realidad, a la demagógia? ¿No véis que vaciamiento de problemas, soluciones, argumentos, razones, cientismo, seriedad? ¿Cuál es el problema de España, los morritos de la Pajín, la del encuentro interplanetario? ¿El salido de Valladolid? ¿Las memeces de la prensa, hurtando el verdadero librepensamiento y suplantándolo por el neoliberalismo, que es otra palabra embaucadora, porque este es el viejo liberalismo, el que contruyó imperios y colonias y explotó a continentes enteros bajo una moral victoriana que parece que algunas quieren resucitar?
Ambos levantan la cabeza: en la televisión comentan que Antonio Banderas se ha solidarizado con la ministra "insultada".
El misántropo se echa a reir:
--Ya ves la noticia que monopoliza las noticias. Otro, Antonio Banderas. A instancias de este se ha creado en la universidad de Málaga una cátedra o curso sobre el sentimiento cofrade. Mira que alboroto en el mundo de la "cultura". Y es que como, claro, de vez en cuando se han de revolucionar, es mejor hacerlo sobre asuntos inocuos.
--Lo ven así. Cada uno ve las cosas como puede.
--Por supuesto, esa es una verdad de Perogrullo--el amigo hace un gesto imperceptible--. Pero el mundo de la cosa cultural no armó ningún jaleo cuando la ministra reclamó los toros para su ministerio. Ni cuando Valladolid, precisamente, se convirtió en capital taurina. ¿No hirió el alcalde salido ningun sensibilidad con esto? ¿Qué dicen los intelectuales de la política trasvestista del gobierno?
El amigo abre sus brazos, en un gesto dudoso de impotencia, que bien podría ser resistencia pasiva.
El misántropo se desespera:
--Amigo mío, que asco de mundo. Mira que farsa: no hablamos de paro, lacra insoportable, enfermante, criminal, evitable. Hablamos de los morros de una señora y la incontinencia de un alcalde incompetente. Nadie se sulfura por las torturas y muertes en Irak: ya la prensa le ha dado la vuelta al asunto. ¿Forma? Una encuesta sobre si es aceptable o no la desclasificación de los documentos. El mal no está en el objeto, sino en el mensajero, como se dice vulgarmente. Ya tenemos la duda sobre la culpa; ya el culpable se ha esfumado baja una capa que vota en una proporción de 49% - 51%, que casualidad. El problema no son los muertos, sino las filtraciones. perfecto.
-- Es el mundo.
--El mundo de ahora: insensible, la crueldad con los toros y demás animales, por ejemplo. Demagógico: los gestos de los Sinde, Banderas y demás progresía millonaria, que a ellos no les afectan las lacras que están propiciando al prestigiar instituciones que curiosamente les ha denigrado, como la lglesia, y que son los sólidos cimientos del pensamiento más conservador. Cínico: cientos de miles de muertos, de torturados, y siguen dando lecciones morales precisamente a las víctimas de los desmanes y poniendo sibilinamente en entredicho a los desenmascadores. Embustero: quizás uno de los más graves vicios, pues se han puesto los ropajes de su enemigo y lo han suplantado, para que durante lustros ese movimiento, que nacio para emancipar a los trabajadores, no levante cabeza. Es más, no llevan el vicio de conservar una situación injusta ¡es que quieren empeorarla! ¿Y no cabe ni desesperarse?
El amigo mira el reloj.
--Voy a responderte con una frase de Marx.
El misántropo abre los ojos de par en par. Nunca hubiera imaginado ser derrotado por sus propias simpatías.
--¿Cuál es la frase?
--El hombre no se plantea los problemas que no puede resolver.
El misántropo calla un momento. Se dice a sí mismo: "No, no soy testarudo". En voz alta completa su reflexión, levantándose:
--Pues puede que tengas razón. Porque no vale el caso de un único individuo. Y esa parece ser la situación.
El amigo se despide muy satisfecho. Convencer a un obsesivo compulsivo tiene mérito. Aunque haya sido recurriendo a un ardid.
